《油麻地艇戶事件》一文圖片中，我們看見紙棺材的出現，卻不見長毛身影。抬棺材示威的創始人是鄺福生等一班社工，廿多年後始成為長毛反中共示威的必備道具。艇戶事件抬棺材的雖不是長毛，但銅鑼灣裁判司署審訊甘浩望神父等時，長毛等「革馬盟」成員到場聲援，張開「撤銷無理控罪！支持艇戶上岸！」橫額。聲援人群越聚越多，人數達百餘人。警方通知艇戶負責人，可能會控告聚集群眾非法集會。根據當時《公安條例》規定，五個人在一起可以被檢控非法集會。艇戶負責人通知聲援者散開，只要不是五人在一起，警方便不會檢控。長毛等仍五個人在一起，藍帽子上前收繳革馬盟的橫額，拘捕長毛。
革馬盟全名是「革命馬克思主義聯盟」，於七十年代尾成立，認同蘇共革命家托洛斯基的思想，成員有：長毛梁國雄、娛樂界名人岑建勳、立法會議員梁耀忠、吳仲賢等十數人，以吳仲賢為領袖。後來各人意見分歧，先後離去，1989年解散。
當年社運圈中，長毛是一位二十出頭的年輕人，較年長的岑建勲、余仲賢等叫他「雄仔」，直到現在仍如此。
七十年代，歐洲左翼思潮抬頭，香港左翼青年梁宗廣、岑建勲、吳仲賢等到法國留學，尋找理想，傾向托洛斯基主義，高峰期達二十餘人。托洛斯基主義是共產主義一個派別，主張建立工人階級政權。吳仲賢等回港後投身社會運動，發動「反加價、反失業、反壓迫、反貧窮」運動，提出「佔領工廠」的激進口號。部署組織工人，開展工人運動。
是時社工對托派是有所不滿的，處處提防托派的滲入，害怕會員被拉走，不喜歡托派在刊物上公開批評自己領導運動的方法。「工聯會」認為托派正滲透入自己的組織，開展一場批托運動，在機關刊物《香港工人》指托派是蘇聯代理人，背判祖國出賣工人。親中共組織《盤古》和李怡主編的「七十年代」不斷有批托文章出現，學界「國粹派」內部傳閱國內外的批托資料。右派《華僑日報》社論批評托派，《明報》則以低調處理托派新聞。港英則將對政府不滿者誣指為托派，是破壞社會分子。連番打擊下，加上香港政經日趨穏定，托派活動轉低調。
據左派圈子中人說，當年任何人若被懷疑是「托派」的話，各人就自覺地遠離他而去。但左派圈子中始終沒有找出一位真正的托派。縱觀整個香港托派史，托派未能成立一個鞏固有實力的組織，亦未能對香港社運發揮過較大的影響力，只算是一個邊緣黨派。
甘浩望神父有一本傳記，記載艇戶事件。《從米蘭到鑽石山──甘仔故事》，作者江瓊珠，進一步多媒體有限公司出版，
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